3894.由于天使和灵人的呼吸完全取决于他们的爱和源于这爱的信之状态，如前所述(3892节)，故没有哪两个社群的呼吸是一样的。处于自我之爱和尘世之爱的，并由此处于虚假的恶者无法与善者相伴。一旦靠近善者，他们就觉得自己好像无法呼吸，可以说被窒息了。结果，他们像半死不活的人，或石头那样沉入地狱，在那里重获呼吸能力，这种呼吸是他们和那些早就在那个地方的人所共有的。由此可见，凡沉浸于邪恶与虚假者，都无法待在大人或天堂。因为当他们靠近时，其呼吸就开始停止，其洞察和思维也停止，其一切行恶言假的努力同样停止。其伴随这种努力的全部行为和生命运动都会消失。因此，他们什么也做不了，只能从那里一头栽下去。
3894a.由于这是实情，还由于善良的人一进入来世，首先被带回到他们在世时所拥有的生命中(参看2119节) ，因此也被带回到那生命的爱欲和乐趣中，故他们无法移到天使当中，与他们共呼吸，因为他们还没有为此做好预备。因此，他们在经历这种预备时，首先通过与天使和谐一致的呼吸被引入天使的生命，与此同时进入内在感知和天堂的自由中。这一切在一个由许多人组成的社群或唱诗班进行，在那里，没有哪两个成员的呼吸、感知和自由行动的方式是一模一样的。实现这一切的方式也直观地向我展示了。

119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

2541.“召了他的众臣仆来”表示理性概念和记忆知识或事实知识。这从圣言中“臣仆”(即仆人)的含义清楚可知，对此，容后再述(20:14；2567节)。一个在主国度，或系主国度的人里面有属天事物、属灵事物、理性概念、记忆知识或事实知识和感官印象；这一切按一种层级结构来排列。属天事物和属灵事物占据第一位，是主的；理性概念按顺序在它们之下，并为它们服务；记忆知识或事实知识则在理性概念之下，并为它们服务；最后，感官印象在记忆知识或事实知识之下，并为它服务。凡服从，或提供服务的事物相对来说都是仆人，并在圣言中被称为“仆人”。
只根据感官印象和记忆知识或事实知识思考的人都没有意识到这种层级结构的存在，或说这些事物按它们的规定顺序存在。不过，凡对它们有所了解的人仍只有一个最模糊的观念，因为他们仍沉浸于肉体兴趣或肉体事物。然而，天使却拥有一个完美的清晰观念，因为天使所思想的成千上万、甚至数百万个单独观念向世人只呈现为一个单一的模糊观念。例如此处这些话：“亚比米勒召了他的众臣仆来，在他们耳边将这一切话都说了；这些人都非常害怕。”天使在这些话中感知到的奥秘比世人所能理解，甚至所能相信的还要深；也就是说，他们感知到主如何将理性概念和记忆知识或事实知识带入服从的状态；事实上是以这种方式带入的：主不是把理性概念和记忆知识或事实知识，而是把起来反对教义的属天和属灵事物的情感带入这种状态；因为当这些情感被带入服从的状态时，理性概念和记忆知识或事实知识也被带入服从的状态，同时被带入秩序。这些事对天使来说，只是一些最普通、最一般的事；但它们对世人来说，恐怕是一些最模糊或难以理解的事。